Quelques jours après que le Hamas a lancé ses attaques contre Israël le 7 octobre, le chancelier allemand Olaf Scholz a été l’un des premiers dirigeants occidentaux à arriver à Tel Aviv. Aux côtés du Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu, il a déclaré que l’Allemagne n’avait « qu’une seule place – et elle est aux côtés d’Israël ». Cette place semble désormais de plus en plus gênante pour l’Allemagne, le deuxième fournisseur d’armes d’Israël et une nation dont les dirigeants appellent au soutien. pour le pays une « Staatsraison », une raison d’existence nationale, comme moyen d’expier l’Holocauste. La semaine dernière, alors que l’offensive meurtrière d’Israël se poursuivait à Gaza, la chancelière s’est de nouveau tenue aux côtés de M. Netanyahu à Tel Aviv et a adopté un ton différent. « Quelle que soit l’importance de l’objectif », a-t-il demandé, « peut-il justifier des coûts aussi terriblement élevés ? » Alors que l’indignation internationale grandit face au nombre de morts qui, selon les autorités sanitaires de Gaza, dépasse les 32 000, et à la perspective imminente d’une famine dans l’enclave, les responsables allemands ont commencé à se demander…
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De quelle manière nos engagements envers les lois et conventions internationales façonnent-ils, limitent-ils ou améliorent-ils nos réponses aux conflits entre nations ?
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Comment concilier nos obligations morales et nos alliances politiques, en particulier dans les situations qui dégénèrent en violence et en crises humanitaires ?
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Devrait-il y avoir des limites à la loyauté, en particulier lorsque les actions sont contraires aux normes humanitaires internationales ?
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Le soutien d’un ami ou d’un allié peut-il devenir nuisible, et comment pouvons-nous le reconnaître et y remédier ?
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Comment notre histoire influence-t-elle les décisions actuelles que nous prenons pour soutenir les autres, et y a-t-il un moment où les obligations historiques devraient être reconsidérées ?