Alcuni giorni dopo che Hamas aveva lanciato i suoi attacchi contro Israele il 7 ottobre, il cancelliere tedesco, Olaf Scholz, è stato uno dei primi leader occidentali ad arrivare a Tel Aviv. Stando accanto al primo ministro israeliano, Benjamin Netanyahu, ha dichiarato che la Germania ha “un solo posto – ed è accanto a Israele”. Quel posto ora sembra sempre più scomodo per la Germania, il secondo fornitore di armi di Israele e una nazione la cui leadership chiede sostegno. per il paese una “Staatsraison”, una ragione nazionale di esistenza, come un modo per espiare l’Olocausto. La settimana scorsa, mentre l’offensiva mortale di Israele continuava a Gaza, il cancelliere è stato nuovamente al fianco di Netanyahu a Tel Aviv, e ha adottato un tono diverso. “Non importa quanto sia importante l’obiettivo”, ha chiesto, “può giustificare costi così terribilmente alti?” Con l’indignazione internazionale crescente per un bilancio delle vittime che secondo le autorità sanitarie di Gaza supera i 32.000, e l’incombente prospettiva di una carestia nell’enclave, i funzionari tedeschi hanno iniziato a chiedersi se il sostegno del loro paese sia andato troppo oltre. "Ciò che è cambiato per la Germania è che è insostenibile questo sostegno incondizionato a Israele", ha affermato Thorsten Benner, direttore del Global Public Policy Institute di Berlino. “Aderendo a questa nozione di Staatsraison, hanno dato la…
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In che modo il nostro impegno nei confronti delle leggi e delle convenzioni internazionali modella, limita o migliora le nostre risposte ai conflitti tra nazioni?
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Come possiamo bilanciare i nostri obblighi morali con le nostre alleanze politiche, soprattutto in situazioni che degenerano in violenza e crisi umanitarie?
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Dovrebbero esserci limiti alla lealtà, soprattutto quando le azioni sono in conflitto con gli standard umanitari internazionali?
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Il sostegno di un amico o di un alleato può mai diventare dannoso e come possiamo riconoscerlo e affrontarlo?
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In che modo la nostra storia influenza le decisioni attuali che prendiamo nel sostenere gli altri, e c’è mai un momento in cui gli obblighi storici dovrebbero essere riconsiderati?